劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和(hé)使(shǐ)物平(píng)直的(de)意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋(fù)的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的(de)奢(shē)侈谢霆锋资产有百亿吗心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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