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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(zì)唐(táng)代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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