人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

　　关于人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思以及人死后尾七(qī)是什么意思，头七(qī)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)，尾七是什么意思是什么，尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)健康研(yán)究等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落气(qì)之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲