三字经中苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁(qiān)是什么(me)意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句是这句话的意思(sī)为：如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会变坏(huài)的。

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三字(zì)经中苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字(zì)经》是我国(guó)的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今(jīn)天小编就来(lái)和大(dà)家聊一(yī)聊《三字经(jīng)》。

　　《三(sān)字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂的(de)读本之一(yī)。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括(kuò)中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝(xiào)节(jié)义等等，而核心思想(xiǎng)又包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解(jiě)了(le)常识、传(chuán)统国学(xué)及历史故事(shì)，以(yǐ)及故事内(nèi)涵(hán)中的做人做事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的(de)宝贵遗(yí)产(chǎn)，有不同版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我国(guó)优(yōu)秀的(de)蒙学读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿烂的(de)经典(diǎn)传统文(wén)化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧(huì)的结晶，它承(chéng)载(zài)着一(yī)个民族的历史与精神，体现了独特的教育(yù)思想和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国几千年来形成的(de)独特(tè)的民(mín)族文(wén)化，在世界上(shàng)也是(shì)举足轻重，并受到上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起(qǐ)来朗朗上(shàng)口，简明(míng)扼要，上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好是以中国历史为素材，植根于传(chuán)统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学贵在恒(héng)和(hé)环境(jìng)对(duì)学习的影响，讲述教育与学(xué)习(xí)重要性的(de)教育论著。

　　同时(shí)也是我国代古一(yī)部(bù)传统的儿童启蒙(méng)识字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变(biàn)的社(shè)会环境下，德育(yù)教育(yù)也成为现行(xíng)教(jiào)育改革(gé)所面临的一个重(zhòng)要课题(tí)。

　　现在很多学校(xiào)也把(bǎ)传承中华民族经(jīng)典传统文化作(zuò)为新时期(qī)德(dé)育教育(yù)发展的(de)重要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻(wén)”，可(kě)见在(zài)传(chuán)统(tǒng)的教育中(zhōng)，是把(bǎ)德育放在(zài)首位的，一个人首先(xiān)得要有“孝悌(tì)”，即德(dé)”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统文化是(shì)中华先贤(xián)们几千年来(lái)智慧的(de)结晶，它使我(wǒ)中华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹立不倒(dào)。

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