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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部(bù)以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录(lù)和对话文(wén)体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(l风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ùn)”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门(mén)弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的一(yī)种合理的(de)社(shè)会关系与待人(rén)接物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期(qī)鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七(qī)十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最(zuì)博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日(rì)本(běn)、越南(nán)等(děng)地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他(tā)因为那(nà)担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉(diào)下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还要担心(xīn)地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈(mā)～孩子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě b风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ěn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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