夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗>

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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