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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商(shāng)鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树(shù)立(lì)典型，而(ér)使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变法(fǎ)图(tú)强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的(de)木杆，招募(mù)大众有(yǒu)可(kě)以搬到(dào)北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人(rén)敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，而叹吾国(guó)国(guó)民之愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也(yě)，而叹(tàn)数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其(qí)不(bù)布此法则，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯无(wú)美好(hǎo)之可(kě)言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余(yú)年之记载，而(ér)求(qiú)其利(lì)国福民巨大(dà)之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以(yǐ)立(lì)信者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年(nián)来民智漆(qī)黑国(guó)几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文(wén)明(míng)国(guó)民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

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