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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么(me)意思古义

　　快来看看吧(ba)！反函数的性质是什么意思，反函数得性质>《论语》的主要内容

　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以(yǐ)记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文体的(de)形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记(jì)录(lù)孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的(de)范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子(zi)士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿(sù)或(huò)三(sān)十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避。

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