提到(dào)湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和(hé)跳(tiào)跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路并(bìng)不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？吴亦凡现在在哪里关着

人都已(yǐ)经死了(le)，如何(hé)能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运(yùn)时吴亦凡现在在哪里关着一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体(tǐ)。的(de)确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其(qí)他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也(yě)没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子(zi)可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸(shī)人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3吴亦凡现在在哪里关着、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些(xiē)人(rén)则(zé)是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获(huò)取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸(shī)人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活(huó)必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生(shēng)计方式的(de)结果。

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