起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的(de)体验和(hé)对(duì)万物的(de)洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事(shì)情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思(50克有多少参照物图片，50克有多少参照物sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法。50克有多少参照物图片，50克有多少参照物p>

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物(wù)的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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