在关于东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到(随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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