在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可思(sī)议的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么答鲁女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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