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夏虫不(一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人(一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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