星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。