黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ单倍行距是多少)也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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