争辩是不是抬杠

　　不是的，争(zhēng)辩不是抬杠的。

　　抬杠(gāng)和质询的方(fāng)式很类(lèi)似,但是有(yǒu)本(běn)质区别。 个人见地(dì)啊(a),抬杠(gāng)会(huì)让人(rén)生烦。至(zhì)于(yú)为什么,我(wǒ)的了解是: 争辩(biàn)是拿手辩驳的人(rén)玩的游戏。

　　抬杠是一个人在(zài)日常日(rì)子中的习气,是喜爱辩(biàn)驳。 大部分(fēn)时(shí)分抬杠(gāng)是冲着人去的(de),不(bù)是就事论(lùn)事。

辨论的含义(yì)在于明辨对错,俗话说

　　明辨(biàn)对错(cuò)就事论事是(shì)超沉(chén)着的长处。

　　萨提亚四种(zhǒng)不(bù)良形式也各有长处，但一起需求支付(fù)相应(yīng)的价值。

　　明辨对错就事论事(shì)是(shì)超沉(chén)着的(de)长处，支付的价值是缺少感触、自我关闭。

　　萨(sà)提亚形式(shì)又称萨提(tí)亚交流形式，是(shì)由美国首位家庭(tíng)医治专家维琴(qín)尼亚萨(sà)提亚女士所创立的理论体系，萨提亚形(xíng)式，又名(míng)联合家庭医治。

　　家庭医治(zhì)是(shì)一种心理医治的(de)新办法，是(shì)从(cóng)家庭、社会(huì)等体系方面着手，更全面(miàn)地处(chù)理个人身上所担(dān)负的问(wèn)题。

　　萨提亚树立的心理医治(zhì)办(bàn)法，最大特点是侧重进步个人的(de)自负、改(gǎi)进交流(liú)及帮助人活得更人性化而不只(zhǐ)求消除症(zhèng)状，医治的最终目标是个人(rén)达致身(shēn)心整(zhěng)合、表里一起。

争辩的(de)含义在于明(míng)辨对错 俗话说

　　争(zhēng)辩，指互相用必(bì)定的理由来阐明自(zì)己对事物(wù)或问题的见地，揭(jiē)穿(chuān)对方的敌对，以便在最终得到一起的知道和(hé)定见；争辩（赛）旨在培(péi)养(yǎng)人的思想才干。

　　1、争辩人(rén)员的两边(biān)性：争辩是两边活(huó)动(dòng)，最少两人(rén)参与，单一方面(miàn)只能是议论(lùn)罢了。

　　2、争(zhēng)辩观(guān)念(niàn)的(de)敌对性：两边观念(niàn)是敌(dí)对的，或是或非(fēi)，这样才有(yǒu)争(zhēng)辩的或(huò)许，不然便是(shì)商洽。

　　3、证明的严密性：只要(yào)符合思想逻辑的(de)争辩，才(cái)或(huò)许取胜(shèng)，不然只能是(shì)诡辩。

　　4、追求(qiú)真(zhēn)理的意(yì)图性：争辩意(yì)图是追求真理，获(huò)得(dé)一致。

　　长(zhǎng)处(chù)

　　1、开阔学生思想，训(xùn)练辩者的(de)口(kǒu)头表达才(cái)干，查找材料的才(cái)干(gàn)，查找的(de)才干(gàn)，统筹剖析的才干等(děng)。

　　2、让(ràng)辩(biàn)者开动脑筋，从多方(fāng)面去考(kǎo)虑问(wèn)题，发(fā)散思想。

　　3、加强争(zhēng)辩团(tuán)体之(zhī)间(jiān)的默契、联(lián)合帮忙(máng)才(cái)干，增进(jìn)友(yǒu)谊(yì)。

　　4、对争(zhēng)辩问(wèn)题有一个新(xīn)的观念，追(zhuī)求真理。

　　5、比较胆怯的辩者(zhě)在争辩中(zhōng)能够训(xùn)练自己(jǐ)的(de)勇气，在群众面前能够侃侃而谈。

　　三要(yào)素(sù)

　　1、争辩中存在着持(chí)不同定见的两(liǎng)边(biān)或多方。触动的意思解释，颇受触动的意思

　　有(yǒu)不同(tóng)定见的两(liǎng)边或多方存在(zài)才干完成思想比武。

　　一个人(rén)不(bù)或许自己同自己争(zhēng)辩，一个人头(tóu)脑中几(jǐ)种计划或做法的权衡和比较，那是(shì)考虑或思辨而不是争辩。

　　2、争辩有必要(yào)针(zhēn)对同类(lèi)事物(wù)或同一问题，即(jí)存在着(zhe)同一论题。

　　假如各(gè)方议论的论题不(bù)同，就(jiù)不能完成有含义的争辩。

　　例如，一个(gè)人说(shuō)“法令是(shì)有阶(jiē)级性的”，一个人说“市场经济(jì)便是法(fǎ)制经济”，由于两人所知道的目(mù)标(biāo)不(bù)同，因而两个(gè)观(guān)念不能构成争(zhēng)辩。

　　只要当(dāng)一个人(rén)说“法令是有阶级性的”，另一个人说“法令是(shì)没(méi)有(yǒu)阶级性的”这样两个判(pàn)别才构成争辩。

　　由于(yú)这(zhè)两个判(pàn)别(bié)所知道的目标(biāo)相同，又是(shì)彼(bǐ)此敌对的思想，而这两个判别(bié)至(zhì)多只能有一(yī)个为真，不或许(xǔ)都真(zhēn)。

　　这样就有了谁(shuí)是谁非(fēi)的问题，就必定要(yào)引起争辩。

　　3、争辩的诸(zhū)方有或多(duō)或少的一(yī)起知道或一起供认的条(tiáo)件，如思想的同一律、不(bù)敌对律、排中律和足(zú)够(gòu)理由律和正确推理的办法(fǎ)等，以及如社会正义、科学规则等对错(cuò)真伪(wěi)规范(fàn)和价值取(qǔ)向。

　　没有这些一起供(gōng)认的东(dōng)西，争(zhēng)辩只会是一场混战，不或(huò)许(xǔ)得出结论。

　　总归，争辩诸(zhū)方有(yǒu)一起的论题，而又有不同定(dìng)见。

　　从哲学观念看，争(zhēng)辩(biàn)的(de)诸(zhū)方是一种敌对统一的(de)联系。

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