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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观00后初中学历很丢人吗点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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