在(zài)关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是i(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它i(tā)们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如(rú)i果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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