黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚(hòu)欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为(wèi)印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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