星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

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星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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