仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲尼适楚,出(chū)于林(lín)中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之也议(yì)论文(wén)是仲(zhòng)尼适楚(chǔ)，出于林中，见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论文

　　仲尼曰(yuē)：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而(ér)不坠，则失者十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾执(zhí)臂(bì)也，若槁(gǎo)木之枝(zhī)；

　　虽天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓(wèi)弟子曰：“用(yòng)志不分，乃凝于(yú)神，其痀偻丈(zhàng)人之(zhī)谓(wèi)乎(hū)！”

佝(gōu)偻承蜩原文及翻译

　　该(gāi)文写驼背老人讲(jiǎng)述自己苦练捕蝉本(běn)领之事，借此喻彼，以小喻大(dà)。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼(ní)适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道(dào)也(yě)。

　　五(wǔ)六(liù)月累(lèi)丸二而(ér)不坠，则失者锱(zī)铢，累三而不坠(zhuì)，则(zé)失(shī)者十一(yī)让困，累(lèi)五(wǔ)而(ér)不坠，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若厥(jué)株拘(jū)，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万物(wù)之多，而(ér)唯(wéi)蜩(tiáo)翼之(zhī)知(zhī)。

　　吾(wú)不(bù)反(fǎn)不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之(zhī)谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到(dào)楚国去，经过(guò)树林，看见(jiàn)一个(gè)驼(tuó)背老人正用竿子粘(zhān)蝉，就(jiù)好像在地上拾(shí)取一样(yàng)。

　　孔子说：“先生(shēng)真是巧啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背老人说(shuō)，我(wǒ)有(yǒu)我(wǒ)的办法。

　　经(jīng)过五六个(gè)月的练(liàn)习，在竿头累叠起两个丸(wán)子而不(bù)会(huì)坠落，那么(me)失(shī)手的情况(kuàng)已经很(hěn)少了，迭起(qǐ)三个丸子而(ér)不坠落(luò)，那么失手的(de)情况十次(cì)不(bù)会(huì)超(chāo)过一次(cì)了，迭起(qǐ)五个丸子而(ér)不坠落(luò)，也(yě)就会像(xiàng)在(zài)地面上(shàng)拾取一样容易。

　　我立(lì)定身子，犹(yóu)如(rú)临近地面的断木(mù)，我举竿(gān)的手臂，就(jiù)像枯(kū)木的树(shù)枝，虽然天地很大，万(wàn)物(wù)品类(lèi)很多，我一心(xīn)只注意(yì)蝉的翅膀，从不思(sī)前想后左顾右盼，绝不(bù)因纷繁的万物而(ér)改变(biàn)对蝉翼(yì)的注意侍(shì反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)吵(chǎo)，为什(shén)么不(bù)能成功呢。

　　孔子转身(shēn)对弟子(zi)们说：“运用心(xīn)志不分散，就是(shì)高度凝(níng)聚精神(shén)，恐(kǒng)怕(pà)说的就(jiù)是这位驼(tuó)背的(de)老人吧。

　　2、说明(míng)了凡(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系fán)事只要专心致志(zhì)，排除(chú)外界的一切干扰，艰(jiān)苦努力，集(jí)中精(jīng)力(lì)，勤学苦练(liàn)，并持之(zhī)以恒(héng)，就一定能(néng)有所成就，即使(shǐ)先天条件不(bù)足也(yě)不例外。

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