庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南预期收益率计算公式 预期收益率是什么(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑预期收益率计算公式 预期收益率是什么罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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