贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢疑什么(me)意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的(de)对(duì)应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪：释义：欲求多(duō)、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝、今声(shēn外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红g)。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红>

　　释(shì)义(yì)：一(yī)是指怒(nù)，生气；

　　二是指对(duì)人不(bù)满，怪罪，仇恨心和(hé)愤怒(nù)心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“嗔(chēn)，盛气也(yě)。

　　从(cóng)口(kǒu)，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡(hú)诌(zhōu)，讲(jiǎng)话没有逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申(shēn)义：不(bù)聪(cōng)慧、迟钝(dùn)；

　　疯癫、癫狂；

　　持久(jiǔ)不止；

　　天真的昵(nì)称(chēng)；

　　佛教语(yǔ)；

　　指对某事或(huò)某人(rén)非(fēi)常着(zhe)迷；

　　对某些(xiē)事物难以(yǐ)自拔无法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处：《说文解字(zì)》：“痴，不慧(huì)也(yě)。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指(zhǐ)速度低；

　　走(zǒu)路做事费得时(shí)间(jiān)长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公三(sān)十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释(shì)义：本(běn)义是迷惑(huò)，引申为疑(yí)问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安定、凝(níng)聚等(děng)。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书(shū)·范(fàn)升传(chuán)》：“愿陛下疑(yí)先帝之所疑，信(xìn)先帝(dì)之所信，以示反本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的(de)下一句是什(shén)么(me)？

　　贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下(xià)一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)五(wǔ)种心会使人造作恶(è)业，像毒(dú)药(yào)会妨碍人的修行，故称为五(wǔ)毒(dú)心(xīn)。

　　清(qīng)除五毒心是修行者的重要(yào)工作，若五毒心不除而修禅(chán)定，则终究是邪定(dìng)；修(xiū)大神通或各种玄(xuán)妙大法，若五毒心尚存(cún)，则(zé)可能会变(biàn)成魔通或各种恶法。

　　因此(cǐ)，欲修佛道(dào)必先除(chú)五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒(nù) 烦”人生五(wǔ)毒丸(wán)，一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不(bù)期待(dài)别悔纤春(chūn)人使他快(kuài)乐，反而能(néng)将快(kuài)乐(lè)与幸(xìng)福(fú)带给别(bié)人。

　　世人的理解：

　　其实普(pǔ)通人在酒桌上(shàng)都懂得适可而(ér)止，并非别(bié)人让我们饮多少我们就饮多(duō)少，都(dōu)会(huì)担心饮多(duō)了会醉(zuì)，会失态，会(huì)干傻事儿，这种能自(zì)我(wǒ)约束(shù)的竖或行为，遵纪守(shǒu)法等等就是一种持戒的(de)表现。

　　因此学佛不能太刻板(bǎn)和迂(yū)腐，并非是我们滴(dī)酒不沾就正确(què)。

　　我们要以智(zhì)慧心明白戒律产生的初(chū)衷和目的(de)是什么，戒律绝(jué)不是(shì)修行(xíng)的目的，只(zhǐ)是一(yī)种防患的(de)手段。

　　戒律(lǜ)就(jiù)象“补丁”，它是有了漏(lòu)洞才会有“补(bǔ)丁(dīng)”，我(wǒ)相信释迦(jiā)牟(móu)尼佛若是(shì)现(xiàn)在(zài)驻(zhù)世的话(huà)，订(dìng)制的戒律肯定会根(gēn)据具体情(qíng)况的不同(tóng)而(ér)碧(bì)耐有(yǒu)所调(diào)整。

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