子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句(jù)话是什(shén)么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是(shì)善良的(de)。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育(yù)，善良(liáng)的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人(rén)不变坏(huài)，最(zuì)重要的方法(fǎ)就是(shì)要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子有(yǒu)个(gè)好的(de)学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方(fāng)法，他教育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要(yào)求就是(shì)做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人(rén)的(de)道理，又无知(zhī)识，那么(me)到老的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识、技能来(lái)实(shí)现自(zì)己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老(lǎo)师(shī)和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人处事的离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器(qì)物；人若是(shì)不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折(zhé)断(duàn)了织布的(de)机杼(zhù)来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严格要求就(jiù)是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识(shí)，那么到老(lǎo)的时(shí)候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物(wù)；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便(biàn)从他(tā)们那(nà)里(lǐ)学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应(yīng)该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道把大的(de)梨(lí)让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人从小就应该知道的(de)。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思(sī)是(shì)：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；人若是(shì)不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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