人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT)七是什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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