转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介灵童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前(qián)者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存(cú安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介n)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介