四大哲学流(liú)派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关(guān)于(yú)四大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大(dà)派别等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

四(sì)大(dà)哲学流(liú)派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思(sī)主义(yì)哲学(xué)的伟(wěi)大之处是它(tā)的(de)辩证思维方式和(hé)实践的观点。全(quán)面辩证的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践的(de)观点使哲学具有活(huó)力。马克(kè)思(sī)指出了当代(dài)哲学(xué)发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲学，而(ér)不应成为脱离(lí)人的现实生活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和一切好的(de)文化要重视人，尊重(zhòng)人(rén)，维护(hù)人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护人的(de)真实存在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和(hé)创(chuàng)造力。这种人道主义的(de)价值观(guān)非常重要(yào)。人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非(fēi)理性的研究，意(yì)义重大，深化了对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言(yán)的(de)研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了(le)语言哲学的新领域。它(tā)要(yào)求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑(jí)证(zhèng)明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为(wèi)参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界(jiè)的多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容(róng)纳一(yī)切方法(fǎ)，强调人们在(zài)认(rèn)识世(shì)界时，要站(zhàn)在(zài)不同的视角(jiǎo)、不(bù)同的(de)角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人物(wù)第欧(ōu)根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在木(mù)桶里的怪异行为而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要(yào)教条是，人要摆脱世俗的(de)利益(yì)而追求唯(wéi)一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代表(biǎo)人物是(shì)柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是公元3～6世(shì)纪(jì)流行于(yú)古罗马(mǎ)的(de)唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲(zhé)学(xué)派别，是近(jìn)代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形形(xíng)色色(sè)，但大致(zhì)分属(shǔ)科学主义（实证主义(yì)）与人本主(zhǔ)义(yì)（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出现于十九世纪三十年代，第一(yī)代是孔(kǒng)德(dé)的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和(hé)二十世纪(jì)初的马赫(hè)主义是(shì)孔德实(shí)证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思(sī)潮(cháo)的第二代；实用(yòng)主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑(jí)实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十(shí)世(shì)纪五(wǔ)十年代到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的(de)批(pī)判理性主义(yì)；自二十世(shì)纪(jì)六十年代(dài)以后，波(bō)普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一个人(rén)只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存在，而(ér)头脑之外的(de)任(rèn)何(hé)东西，都不(bù)可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主观现实，即(jí)使外部有东西(xī)，也无(wú)法知道，即使(shǐ)对(duì)它有所了解，关(guān)于它知识(shí)也无(wú)法与他(tā)人交流。

　　一件事物(wù)对一个(gè)人来(lái)说是真的，对另(lìng)外一个人(rén)来说可能不是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经常与虚(xū)无(wú)主义和唯物主义联系(xì)在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔(ěr)补(bǔ)充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每(měi)一(yī)个事件(jiàn)，包(bāo)括人(北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日rén)类(lèi)的认(rèn)知和行为(wèi)、决定和行(xíng)动(dòng)，都是由一系列不间(jiān)断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多(duō)种形(xíng)式，例如神学决(jué)定论(lùn)，基因决定论，环(huán)境决(jué)定(dìng)论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种力(lì)量(liàng)控制(zhì)决定的，人类(lèi)没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意(yì)总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及(jí)其著作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它(tā)强(qiáng)调结果(guǒ)，即意味(wèi)着(zhe)某种行(xíng)为(wèi)的道德价值(zhí)完(wán)全取决于(yú)这种行为的(de)结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利(lì)北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日主(zhǔ)义代表人(rén)物(wù)边(biān)沁提(tí)出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无神(shén)论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的(de)就是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身(shēn)心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定(dìng)美的认识与(yǔ)艺术(shù)认识的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于(yú)艺术(shù)具有教育作用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多(duō)葛学派是(shì)唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在(zài)社会生(shēng)活中(zhōng)，斯(sī)多(duō)葛派强调(diào)顺(shùn)从天命，要(yào)安于自己(jǐ)在社会中所处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也(yě)应由智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派(pài)认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自物质，另外一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正(zhèng)的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人类社会不公(gōng)产生(shēng)的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母(mǔ)关系的(de)确立(lì)，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一(yī)切贪婪的根(gēn)源，导致(zhì)了社会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德(dé)的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基(jī)督(dū)教(jiào)思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德(dé)谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格(gé)拉底同时代的人，却(què)很不恰(qià)当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家之间的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋(péng)友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多德则(zé)在柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致力(lì)发展有关(guān)。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主要著作(zuò)就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺(nuò)创(chuàng)立该学(xué)派(pài)的六(liù)个世纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒(rú)主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的(de)道(dào)德(dé)困境

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