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高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思(sī)服务项目，服务里面高山流水是什么(me)意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shà四大灵猴的兵器叫什么名字n)哉，峨(é)峨(é)兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问》记载，春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟(zhōng)子(zi)期(qī)善听琴(qín)。

　　一(yī)次(cì)伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期能领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北(běi)面游览(lǎn)时，突(tū)然遇到(dào)了(le)暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心(xīn)里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的(de)一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山上(shàng)砍柴的钟子期(qī)也(yě)正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神(shén)怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打过(guò)招呼，便又继(jì)续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意(yì)在曲(qū)调之(zhī)中，钟子(zi)期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击(jī)掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支(zhī)琴(qín)曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全听出(chū)它的意旨和(hé)情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完全一(yī)样，我的琴(qín)声怎能逃(táo)过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知(zhī)音，并约好第二年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是(shì)第二年(nián)伯牙(yá)来(lái)会(huì)钟子期时，得知(zhī)钟子期不(bù)久前已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用(yòng)语(yǔ)言表达，于是就摔(shuāi)破(pò)了(le)自己(jǐ)从不(bù)离身的(de)古琴，从此不(bù)再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高(gāo)山流水余(yú)音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流(liú)水之乐，真是人间难得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐充斥，这种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕(pà)是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲(qū)，有如高(gāo)山流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色(sè)的(de)倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从(cóng)上面到酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这也(yě)是(shì)酒(jiǔ)吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客(kè)的一种手(shǒu)段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭(fàn)店(diàn)也好(hǎo)他们(men)会推出自己(jǐ)店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客(kè)到自己的(de)店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个(gè)专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民间(jiān)的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就(jiù)是简单(dān)的(de)掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发(fā)达的地区(qū)，越是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的(de)工作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人(rén)才能享受。

　　随(suí)着社会四大灵猴的兵器叫什么名字的不断发(fā)展(zhǎn)，采耳无(wú)论在(zài)技告哪术延深方面，还是(shì)在兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融入到了传统理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室(shì)宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常年服(fú)侍(shì)那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生(shēng)的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更(gèng)是大(d四大灵猴的兵器叫什么名字à)街小巷(xiàng)比比皆是。

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