星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(g牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质uà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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