十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗>

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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