日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日(rì)本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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