十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。<成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份/p>

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(y成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份í)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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