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劳心(xīn)者治人(rén)劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)什么(me)，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治的。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什(shén)么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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