祸患(huàn)常积于(yú)忽(hū)微而智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸(huò)常积于(yú)忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译(yì)是“而智(zhì)勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢(gǎn)的人反而常被(bèi)所溺爱(ài)的人或事困扰的。

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祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积(jī)于忽微,而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻(fān)译：聪明(míng)勇敢的人反而常被所(suǒ)溺爱(ài)的人(rén)或事(shì)困扰(rǎo)。

　　出(chū)自《五代史伶官传序(xù)》：“故方其盛也，举天(tiān)下之豪杰莫能与之(zhī)争(zhēng)；

　　及(jí)其衰(shuāi)也，数几率还是机率 概率和几率一样吗十伶(líng)人困之，而身死(sǐ)国灭(miè)，为天下(xià)笑。

　　夫祸患常积于忽(hū)微，而智(zhì)勇多困于(yú)所溺，岂(qǐ)独(dú)伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛(shèng)的(de)时候，普天下的豪杰，都(dōu)不能跟他抗(kàng)争(zhēng)；

　　等到他(tā)衰败的时候，几十个伶人围困他(tā)，就(jiù)自己丧命(mìng)，国家灭亡，被(bèi)天下人讥笑。

　　可见祸(huò)患常常是由微小的(de)事情积累而成的，聪(cōng)明(míng)勇敢的(de)人反(fǎn)而常(cháng)被所溺爱的人(rén)或事困扰(rǎo)，难道只有(yǒu)宠爱伶人才会(huì)这(zhè)样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是(shì)宋代(dài)文学家(jiā)欧阳(yáng)修(xiū)创(chuàng)作的一篇史论。

　　此(cǐ)文通过(guò)对五代时(shí)期的(de)后(hòu)唐盛衰过(guò)程的具体分析，推论出：“忧(yōu)劳可(kě)以兴国，逸豫可(kě)以亡身(shēn)”和(hé)“祸患常积(jī)于忽微，而智(zhì)勇多困于所(su几率还是机率 概率和几率一样吗ǒ)溺”的(de)结(jié)论(lùn)，说明国家兴衰败亡不(bù)由(yóu)天命而取决于(yú)“人(rén)事”，借以告诫当时北宋(sòng)几率还是机率 概率和几率一样吗王朝执政者要吸(xī)取历史教训，居安思危，防微(wēi)杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提出(chū)全文主旨：盛衰(shuāi)之理(lǐ)，决定于人(rén)事。

　　然(rán)后便从“人事(shì)”下笔，叙述(shù)庄(zhuāng)宗由(yóu)盛(shèng)转衰(shuāi)、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证(zhèng)主旨。

　　具(jù)体(tǐ)写(xiě)法上，采用先(xiān)扬后抑(yì)和对比论证的方法，先极赞(zàn)庄宗成功时意(yì)气之盛，再叹其失(shī)败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照(zhào)，强烈(liè)感人，最后再(zài)辅以(yǐ)《尚书》古训，更(gèng)增强(qiáng)了文章说(shuō)服力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛(shèng)衰”二字(zì)，夹叙夹议，史论结合，笔(bǐ)带(dài)感慨，语(yǔ)调顿挫多(duō)姿，感染(rǎn)力很强，成为历来传诵(sòng)的(de)佳作。

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