生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。浙k是浙江哪个城市的>

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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