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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(z陈睿怎么了，b站陈睿事件ì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上陈睿怎么了，b站陈睿事件任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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